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且境由心生,境随心转是什么意思
这么跟你说吧跟你举个例子
靠近边塞地方住着一群人，里面有一位善于推测吉凶祸福的人。他家的马无缘无故跑到胡人那里去了，大家都安慰他。他父亲说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了几个月，他家的马带着胡人的骏马回来了，大家都祝贺他。他父亲说：“这怎么就知道不是祸患呢？”家里多copy了良马，他的儿子喜欢骑马，有一次从马上摔下来折断了大腿骨，大家zd都安慰他，他的父亲又说：“这怎么就知道不是福气呢？”过了一年，胡人大举侵入边塞，壮年男子都拿起弓箭参战，住在边塞附近的壮年男子百分之九十的人都因战争而死去，因为他儿子腿瘸的原因，父子的性命都得以保全。
这个就是境随心转保持平常心
物随心转，境由心造， 烦恼皆由心生。什么意思你在大街上走着，有人从你身后拍你
头顶一下。
你回头一看，不认识，你会恼怒吗？
你回头一看，好朋友，你会高兴吧？
你挨打这个现象是完全一样的，但你的情绪却因你的取舍好恶之心而完全不同（
物随心转，境由心造）。
所以说：烦恼皆由心生。
物随心转，境由心造，烦恼皆由心三者简单点讲，是反映我们身外的客观世界和我们内心的主观世界之间的相互关系。更准确点讲，是说我们自我意识的能动性的具体体现。就好比在我们遇到重大挫折的时候，失恋的时候，亲友离世的时候，差不多会达到“看山山无色、见水水无情的”的程度，无论多么美的风景在颓败的心情面前都将黯然失色。反之，在我们春风得意的时候，哪怕是万物沉眠的冬天，眼里也处处都是风景，到处都充满生机。
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能够真正理解并领会“物随心转，境由心造，烦恼皆由心”的真正内涵，我们即使不能完美自控情绪和理智，也可以在很大程度上掌握主动性，不让情绪左右心境，不让纷扰的世事时时磨灭我们内心的斗志和热情，以一种积极乐观的心态，一种昂扬的意志去面对生活和未来。一种内在的成熟才能焕发出人格的魅力，也将使你有勇气、有能力在应对任何外界的变化之时，都能从容面对，淡然处之。
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出自仓央嘉措的诗集《问佛》
对于一切所遇境缘（如遇到的人、事、物），要明白本身都是虚幻的，是一个所见的幻象而已，所以不用执于去放下它，也不要把它住在心里，这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头，才是我们的真正的心念。再通俗点讲，也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着，有时候静下心来反而能得到正确的答桉．法观点：“唯心所现，唯识所变。”“命由已造，福自已求”，正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定，但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造。
相由心生,境由心转,心系诸佛,珠可助道出自哪里这句话来源于佛教的《无常经》。此话原文内容是：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，来实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。
其中，“世事无相，相由心生”，这句话本是佛教偈语，意思是一个人有怎样的心境，就有怎样的面相自。
“相由心生,无我无相,空由心生,无我无空”，这是宗教唯心论。即世界是先有物质还是先有精神。
这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们，才认知他们的存在。我没有看见他们，他们于我就是不存知在的。
扩展资料：
《无常经》是佛教典籍，?梵名Anityata^-su^tra。全一卷。
相由心生是指一个人看到的事物或者对事物的理解、解释、观感，由他的内心决定。此处“相”指的是物相，世间万物的表现形式。不同心境不同精神状态的对同一件事物的观感是不同的。
正所谓你用什么颜色的眼睛去看世界，世界就道是什么颜色的。当你心情愉悦时，世界就是明亮的，当你失意悲伤时，世界就是灰暗的。
参考资料：相由心生百度百科
源自佛教《无常经》：世事无相。惟有化世。
相由心百生意指万物表象都是由心念所产生，心恶则相恶，实为非事，处处皆狱，饱含佛度学古朴的深刻哲理：人的外在精神状态反映内在生理及心理状态。物事皆空。延伸涵义。境由知心转也作境随心现，实为心瘴。这句话体现的是佛学唯心论哲学，心系诸佛。
境由心造：意指环境的美好与恶劣是由心境的快乐与否而决定的。
1、佛的愿身，愿概略的说是四弘誓愿。他的心愿都显现在日常生活处事待人接物之中，相随心转，身随心转（身是体质），环境随心转，是心转境界，不是境界转心。
2、在古典文学、诗词里，见到一些文人羡慕出家人，在他们想像当中，最好的环境都被出家人居住了，世法讲风水，风水绝佳之处都被出家人占有了。他们所说的这些话，乍听之下很有道理，因为自古以来的丛林寺院、道场，确实都是最好的风水，最好的修心养性生活的好环境，真正是山明水秀。
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